Ianuarius Februarius Martius Aprilis Maius Iunius Iulius Augustus Minuta cum sanctis October November December

• Minutka se svatými
• A Minute with the Saints
• Ыйыктар менен бир мүнөт

Hodie recolimus festum Sancti Aegidii, unius ex sanctis eremitis medio aevo maxime veneratis, et ex numero Quattuordecim Auxiliatorum. Vita eius miraculorum et fabularum plena est, exemplum deditionis et misericordiae praebens.

Sanctus Aegidius, qui saeculo septimo in Graecia natus est, secundum traditionem filius erat regis Theodori et reginae Pelagiae Athenarum. Quamvis nobilis stirpis esset, vitam asceticam elegit atque paulatim in Galliam meridionalem pervenit, ubi vitam eremiticam in silvis prope oppidum hodiernum Sancti Aegidii duxit. Tempus suum in silentio, oratione et meditatione transigebat, et fidissima eius socia facta est cerva, quae lac ei praebebat.

Quadam die, cum venatores regis cervam eius insequerentur, Aegidius sagitta per errorem ictus est. Aegidius, propriis humeris cervam protegens, exemplum misericordiae et voluntatis infirmos atque inermes tuendi dedit. Rex, Aegidii sanctitate commotus, eum ob hoc factum exculpavit, ac ei ingentes opes et honores obtulit, quos Aegidius humiliter recusavit. Pro his, Aegidius petiit ut rex eum ad monasterium condendum adiuvaret, quod postea Sancti Aegidii nomine notum factum est, ubi Aegidius secundum regulam sancti Benedicti vixit.

Traditur Sanctus Aegidius saeculo octavo mortuus esse, etsi non martyrio, vita eius plena passionis et miraculorum magna veneratione eum prosequebatur, ut unus ex praecipuis sanctis suae aetatis factus sit.

Ascesis et humilitas: Aegidius divitias ac regiam gloriam reliquit, ut vitam in paupertate et deditione Deo ageret. Eius electio nobis admonet veram vim spiritualem ex simplicitate et abnegatione profluere.
„Nolite thesaurizare vobis thesauros in terra, ubi tinea et rubigo demolitur, et ubi fures effodiunt et furantur; thesaurizate autem vobis thesauros in caelo.“ (Matth. 6,19-20)
Hic versus reflectit Aegidii consilium pro regno Dei vivere, omnibus terrenis bonis renuntiando.

Protectio et misericordia: Aegidius summam misericordiam ostendit, cum cervam suam ab venatoribus protexit, quod factum symbolum misericordiae eius et naturae protectoriam factum est. Eius vita nobis docet veram sanctitatem in amore erga omnia creata se manifestare.
„Beati misericordes, quoniam ipsi misericordiam consequentur.“ (Matth. 5,7)
Actus misericors Aegidii nos hortatur ut omnibus creaturis Dei et proximis nostris curam praebeamus.

Humilitas et occultatio: Quamvis pro miraculis et sanctitate sua honoratus esset, Aegidius optavit occultus manere et vitam in solitudine degere. Exemplum praebet illis, qui Deo in silentio et humilitate serviunt, sine recognitione quaerenda.
„Tu autem cum oraveris, intra in cubiculum tuum et clauso ostio ora Patrem tuum in abscondito.“ (Matth. 6,6)
Hic versus Aegidii desiderium servandi Deo in silentio et dedicatione illustrat.

Sanctus Aegidius unus ex sanctis medio aevo maxime popularibus factus est. Patronus est hominum cum impedimentis, et invocatur in timoribus et difficultatibus, sive corporalibus sive spiritualibus. Symbola eius, cerva et sagitta, in multis imaginibus artis apparuerunt, et eius sanctuarium in Saint-Gilles-du-Gard in locum magnum peregrinationis versum est. Historia eius nos monet de virtutibus misericordiae, humilitatis et deditationis Deo, nosque inspirat ut voluntatem Dei quaeramus in silentio, corde aperto omnibus necessitatibus proximi.

Sanctus Gregorius Magnus (circa 540–604) fuit unus ex maximis pontificibus et Ecclesiae Patribus, cuius vita et opera magnopere historiae Ecclesiae et totius christianitatis infigerunt. Natus est in nobilissima familia Romana et ad summum honorem urbis praefecti pervenit, sed mundanam vitam reliquit, ut monachus fieret. Anno 590 pontifex factus est, cum Roma pestilentiae, barbarorum incursionibus, et instabilitate politica laboraret.

Pontificatus sui tempore, Gregorius Ecclesiam reformavit, liturgiam et administrationem correxit, pauperes et esurientes adiuvavit, atque Evangelium in Europa, praesertim inter Anglosaxones, propagavit. Unus ex maximis eius operibus fuit sustentatio et emendatio cantus liturgici, qui postea cantus Gregorianus appellatus est. Hic cantus, qui nomen suum ab eo accepit, fundamentum musicae liturgicae Christianae factus est, spiritualem vitam multarum generationum fidelium afficiens.

Humilitas et servitium proximo: Quamvis ad altissimum honorem pervenerit, Gregorius se „servum servorum Dei“ appellavit et totum se dedicavit curae pauperum, infirmorum, ac egentium. Humilitas eius et deditionem proximo serviendi exemplum sunt omnibus, qui Christum sequi volunt.
„Filius hominis non venit ut ministraretur, sed ut ministraret et daret animam suam redemptionem pro multis.“ (Matth. 20,28)

Sapientia et ducatio: Gregorius non timuit difficultates suae aetatis opponere et prudenter Ecclesiam tempore crisis et incertitudinis gubernavit. Eius capacitas consilia capiendi cum sapientia, quam ex oratione et studio hausit, monstrat quam magni momenti sit firma fides et fidelitas erga Dei ductum.
„Quis est sapiens et disciplinatus inter vos? Ostendat ex bona conversatione opera sua in mansuetudine sapientiae.“ (Iac. 3,13)

Deditio et ardor in evangelio nuntiando: Gregorius ardentissimus erat in verbo Dei annunciando et conversioni multorum hominum ad fidem Christianam operam dedit, praesertim inter Anglosaxones. Ipse dixit: „Scio, Deum in sua misericordia magis paratum esse ad ignoscendum nobis quam nos ipsi ad veniam petendam accedere.“ Vita eius exemplum praebet quomodo fides sit fons lucis et spei toti mundo.
„Euntes in mundum universum praedicate evangelium omni creaturae.“ (Marc. 16,15)

Sanctus Gregorius Magnus, vita sua, nobis ostendit veram magnitudinem non in successu mundano consistere, sed in humilitate, servitio, et fidelitate erga Dei vocationem. Eius fortitudo, sapientia, et infatigabilis labor ad Ecclesiam renovandam, inclusa eius contributione ad musicam liturgicam, nos inspirant, ut etiam nos Christum sequamur et eius amorem in mundum feramus.

Sancta Rosa Viterbiensis (circa 1233–1251) fuit iuvenis Italica, quae iam ab infantia profundam fidem et dedicationem erga Christum ostendit. Nata est in pauperi familia in Viterbio, Italiae. Iam puella, caritate erga Deum et pauperes notissima erat. Decem annos nata, in tertium ordinem sancti Francisci ingressa est et Evangelium in plateis urbis suae praedicare coepit, quamvis mulieribus tunc temporis praedicatio publica prohibita esset.

Tempore, quo papa et imperator Fridericus II acerbo conflictu implicabantur, Rosa publice populo ad fidelitatem Ecclesiae hortanda prodiit. Ob hanc audaciam et aperta praeconia fides ex urbe expulsa est. Sed non obstante persecutione et exsilio, Rosa Deo fidelis mansit et verbum eius praedicavit. Decem et octo annos nata obiit, et sepulcrum eius multis miraculis claruit, propter quae brevi post mortem sancta habita est.

Fortitudo et fides in tribulatione: Quamvis adulescentia sua, Rosa non timuit Evangelium praedicare et pro veritate stare, quam etiam exsilium et persecutionem sibi attulit. Eius fortitudo nos docet fidem aetatis limites non noscere.
„Nemo te contemnat propter tuam adulescentiam, sed exemplum esto fidelibus in verbo, conversatione, caritate, fide, castitate.“ (1 Tim. 4,12)

Caritas erga Deum et proximum: Rosa cor apertum erga pauperes et egentes habuit. Totam vitam suam servitio alteri et praedicationi amoris Dei consecravit, sine ullo periculi respectu.
„Mandatum novum do vobis, ut diligatis invicem sicut dilexi vos.“ (Ioan. 13,34)

Humilitas et dedicatio erga Christum: Quamvis vitam brevem plenam doloris et repudii egisset, Rosa numquam ab missione sua desistere voluit. Eius humilitas et dedicatio Deo exemplum sunt quomodo Deus operatur per eos qui ei toto corde confidunt.
„Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum caelorum.“ (Matth. 5,3)

Sancta Rosa Viterbiensis nobis ostendit fortitudinem et dedicationem erga Christum lucem afferre etiam in tenebrosissimas circumstantias. Eius vitae historia nos inspirat ut vera fides non sit de aetate aut conditione, sed de fortitudine Dei vocationem sequi et eius amorem testari etiam adversus omnes difficultates.

Sancta Teresia Calcuttae (1910–1997), quae etiam Mater Teresia vocatur, fuit religiosa et missionaria Albanica, quae vitam suam pauperrimis et maxime neglectis hominibus servandis dicavit. Nata est ut Agnes Gonxha Bojaxhiu in Macedonia et iam a iuvenili aetate vocationem sentiit Deo serviendi. Ingressa est ordinem Sororum Loretanarum et missa est in Indiam, ubi in schola puellarum docuit. Tamen, anno 1946, iter faciens in tramine ad Darjeeling, experta est „vocationem in vocatione,” cum sentiret Iesum eam vocare, ut ordinem suum relinqueret et pauperrimis curam impenderet.

Mater Teresia Ordinem Missionariarum Caritatis condidit, et totam vitam suam aegrotis, esurientibus, morientibus et derelictis curam dedit. Eius devotio et amor erga homines sine domo, leprosos, ac eos, qui in margine societatis erant, eam in symbolum caritatis purae redegerunt. Quamvis ipsa longum tempus ariditatis spiritualis experta sit, cum se a Deo alienam sentiret, numquam desivit credere in virtutem amoris et misericordiae.

Misericordia et amor erga minimos: Mater Teresia credidit Christum in omni homine videndum esse, et ideo cum amore eos curavit, quos mundus neglegebat. Dixit: „Non refert quid faciamus, sed quantum amoris in eo ponimus.“
„Quodcumque fecistis uni ex his fratribus meis minimis, mihi fecistis.“ (Matth. 25,40)

Perseverantia in fide: Quamvis longos periodos ariditatis spiritualis experta sit, cum se a Deo derelictam sentiret, Mater Teresia numquam a suo munere recedit. Servitium suum cum inconcussa fide continuavit, nos admonens fidem saepe probationem amoris esse.
„Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt.“ (Matth. 5,8)

Humilitas et sacrificium: Mater Teresia in simplicitate et humilitate vixit, quamvis mundanam famam consecutus esset. Dixit aliquando: „Sum tantum parvus stilus in manibus Dei.“ Eius voluntas suum commodum et tranquillitatem relinquendi, ut aliis serviret, erat altissimum amoris erga Deum expressio.
„Omnis qui se humiliat, exaltabitur.“ (Luc. 14,11)

Sancta Teresia Calcuttae vita sua nobis ostendit veram magnitudinem non in fama vel divitiis consistere, sed in voluntate aliis servire cum amore, humilitate, et misericordia. Eius historia testimonium est quod unusquisque nostrum instrumentum amoris Dei esse potest, si Christum sequi et servis proximis cura voluerimus.

Sanctus Victorinus (Victoslavus) Amiterninus († 96) primus episcopus Amiterni (locus hodie prope L'Aquiliam in Italia) et martyr fidei habitus est. Natus est in montibus Sabinis et, tempore quo testes Iesu et apostolorum adhuc vivebant, communitatem christianam localem condidit, quam zelo ac devotione rexit.

Secundum legendam, Victorinus captus est et suspensus capite deorsum supra fontem sulfuris in thermis Aquarum Cutiliarum prope Cittaducale, ubi post triduum mortuus est. Reliquiae eius ad Reate translatae sunt, et postea Magdeburgum, unde partes in Pragam et Litomyšl pervenerunt. Hodie cathedralis antiqua Amiterni, ubi sepultus erat, in ruinis iacet. Nihilominus, Victorinus adhuc veneratur ut exemplum fidei inconcussae et fortitudinis.

Zelus in fide et ardor missionarius: Sanctus Victorinus non dubitavit inter paganos habitatores ire et christianam fidem nuntiare tempore quo christiani persecutionibus obnoxii erant. Eius fortitudo et ardor ad lumen fidei ferendum omnibus missionariis exemplum sunt.
„Euntes in mundum universum praedicate evangelium omni creaturae.“ (Marc. 16,15)

Perseverantia in passione: Quamvis crudelia tormenta et longas dies in magnis doloribus toleraret, Victorinus fidem in Christum numquam negavit. Eius perseverantia nos monet veram fidem omnibus doloribus fortiorem esse.
„Beati qui persecutionem patiuntur propter iustitiam, quoniam ipsorum est regnum caelorum.“ (Matth. 5,10)

Determinatio et servitium alteri: Ut episcopus, Victorinus indefesse communitati suae servivit et eam ad profundius intellectum doctrinae Christi duxit. Eius vita erat exemplar fidelitatis et deditionis pro omnibus, qui vitam suam servitio Deo et aliis dedicare volunt.
„Qui servit Christo, Deo placet et probatus est apud homines.“ (Rom. 14,18)

Sanctus Victorinus Amiterninus vita sua nos docet veram fidem fortitudinem et perseverantiam exigere etiam in gravissimis tentationibus. Quamvis eius memoria per errorem cum die V Septembris coniuncta fuerit, verus dies festus eius celebratur die XXIV Iulii, cum eius devotionem et fidem inconcussam commemoramus.

Sanctus Magnus Fussiensis (qui etiam Magnoaldus vel Mangus appellatur, † 772) erat missionarius e Hibernia vel Scotia oriundus, qui ut apostolus regionis Alpinae Allgäu in Germania meridionali veneratur. Traditur fuisse discipulus sancti Columbani, eiusque opus missionarium in Europa media continuasse. Multa de vita eius incerta manent et ex legendis desumpta sunt, quae in „Vita S. Magni“ traduntur. Magnus ad ripas fluminis Liccae se collocavit, ubi monasterium Benedictinum Fussiensi condidit, quod centrum fidei christianae in illa regione factum est.

Cum sancto Gallo, Magnus christianitatem propagavit, vocatus a sacerdote Tozza et invitatus a Victorepo, episcopo Augustensi. Bestias feras superavit – secundum traditionem ursum ferocem, qui incolas minabatur, domuit, et ursus ei postea in monasterii constructione auxiliatus est, unde ursus unus ex eius symbolis factus est – et inter paganos habitatores penetravit. In loco noto ut „St. Mangstritt“ parvam communitatem monachorum condidit, ex qua postea monasterium ortum est. Post mortem, in ecclesia sua sepultus est, eius reliquiae anno 851 translatae sunt in novum templum, et pars earum ad monasterium sancti Galli in Helvetia missa est. Magnus hodie patronus est regionis Allgäu, urbium Fussen et Kempten, ac invocatur ad protectionem pecoris et contra morbos vel pestes.

Zelus missionarius et fortitudo: Magnus periculosa itinera suscepit, ut christianitatem in terris ignotis et saepe inhospitalibus disseminaret. Quamvis periculis occurrerit, numquam fiduciam amisit et constanter Dei vocationi oboediens fuit.
„Euntes in mundum universum praedicate evangelium omni creaturae.“ (Marc. 16,15)

Fides et miracula: Magnus propter profundam fidem notus erat, quae in multis miraculis manifestata est. Traditur feras bestias domuisse et ita incolas ab eis servavisse. Eius miracula testabantur praesentiam et virtutem Dei.
„Omnia possibilia sunt credenti.“ (Marc. 9,23)

Humilitas et servitium proximo: Quamvis in monasterio commode vivere potuisset, Magnus statuit servire proximis et Dei amorem cum eis communicare. Aegrotis et egentibus curam praebebat, quod erat signum eius dedicationis erga Deum et proximum.
„Omnis qui se exaltat humiliabitur, et qui se humiliat exaltabitur.“ (Luc. 14,11)

Sanctus Magnus, vita sua, nos docet veram fortitudinem in Dei vocem sequendo consistere, etiam si via plena periculis sit. Exemplum eius ardoris missionarii, fidei, et humilitatis nos hortatur, ut etiam nos vias inveniamus quibus lumen amoris Christi in vitam proximorum afferamus.

Sanctus Melchior Grodecki (1584–1619) et socii eius, sanctus Stephanus Pongrác et sanctus Marcus Križin, fuerunt tres sacerdotes catholici et martyres, qui pro fide vitam posuerunt in conflictibus religiosis ineunte saeculo XVII. Melchior Grodecki e Teschinia oriundus erat et Iesu Societatis sodalis fuit. Una cum Stephano Pongrác, qui e Hungaria oriundus erat, et Marco Križin, canonico Croato, in Cassovia ministravit, quae tunc temporis centrum erat tensionum inter catholicos et protestantes. Anno 1619, tres hi sacerdotes capti sunt a rebellibus principis Transylvaniae Gabrielis Bethlen, qui eis vitam obtulerunt, si fidem catholicam negarent.

Quamvis tormenta et mortem eis imminerent, tres sacerdotes fidem suam retinuerunt. Atrociter torti sunt et tandem die VII Septembris 1619 interfecti. Eorum oblatio et firma fides testimonium fuerunt amoris Christi, qui summam pretiositatem habet.

Fortitudo et fidelitas in fide: Quamvis tormenta et mortem minarentur, Melchior et socii eius firmi in fide Christo manserunt nec fidem abnegaverunt.
„Esto fidelis usque ad mortem, et dabo tibi coronam vitae.“ (Apoc. 2,10)

Unitas et amicitia: Commune martyrium testimonium fuit profundae amicitiae et unitatis in fide. Invicem se hortabantur et in momentis difficillimis sustinebant, nobis monstrantes quanta sit fides, cum cum aliis communicatur.
„Caritas vinculum perfectionis est.“ (Col. 3,14)

Humilitas et sacrificium: Quamvis vitam sibi redimere potuissent si fidem negavissent, tres sacerdotes sacrificium elegerunt. Eorum tormenta humiliter acceperunt, fiduciam in Deo habentes, quod nobis exemplum est, quomodo nostras ipsorum oblationes cum spe et amore feramus.
„Maiorem hac dilectionem nemo habet, ut animam suam ponat quis pro amicis suis.“ (Ioan. 15,13)

Sanctus Melchior Grodecki et socii eius, martyrio suo, nobis ostendunt fidem et amorem erga Deum fortiores esse quam timorem, dolorem et mortem. Eorum fortitudo et unitas inspiratio sunt nobis ut Christo fideles maneamus, etiam si aliquid nobis constet.

Festum Nativitatis Beatae Mariae Virginis nobis memoriam affert momenti, quo in mundum venit illa, quae ad Matrem Dei futuram praeordinata erat. Nativitas Mariae initium fuit impletionis divini consilii de salute generis humani. Quamvis eius nativitas in Bibliis non narratur, traditio ecclesiastica dicit eam sanctis Annae et Ioachimo natam esse, qui diu desiderabant prolem et quorum preces exauditae sunt. Eius nativitas signum est spei, gaudii, et praeparationis adventus Christi.

Beata Maria Virgo ab initio peculiari modo a Deo electa fuit, ut in plano salutis munus maximum gereret. Vita eius nobis exemplum fidei, fiduciae, et humilitatis praebet. Nativitas Mariae nobis memoriam facit Deum viam praeparare ad suum opus amoris perficiendum, et quod omnis vita humana est donum ac pars divinae providentiae.

Gaudium et spes: Nativitas Beatae Mariae non solum parentibus eius, sed toti Ecclesiae gaudium attulit. Eius adventus in mundum signum est quod Deus semper viam praeparat ad suum opus salutis perficiendum, et quod etiam in nostris vitae difficultatibus Deus potest gaudium et spem afferre, si eius consilio confidimus.
„Laetamini cum Ierusalem et exsultate in ea, omnes qui diligitis eam.“ (Is. 66,10)
Hic versus nos admonet de gaudio, quod ex divinis consiliis oritur, et sicut Ierusalem causa gaudii fuit, ita etiam nativitas Mariae causa gaudii et spei toti humanitati est.

Humilitas et oboedientia: Ab ipsa nativitate Beata Maria ad magnum munus praeordinata fuit, sed vitam in humilitate et oboedientia Dei voluntati egit. Exemplum eius nos docet veram magnitudinem ex oboedientia et humilitate coram Deo oriri.
„Ecce ancilla Domini; fiat mihi secundum verbum tuum.“ (Luc. 1,38)
Haec verba, quae Maria in Annuntiatione pronuntiavit, nobis memoriam faciunt eius fidei inconcussae et deditionis voluntati divinae.

Fiducia et devotio: Nativitas Beatae Mariae pars fuit divinae providentiae, et ipsa per totam vitam suam Dei providentiae credidit, nesciente quid ei venturum esset. Exemplum eius est quomodo in Dei ductum confidamus etiam cum futura incerta sit.
„Confide in Domino ex toto corde tuo et ne innitaris prudentiae tuae.“ (Prov. 3,5)
Hic versus nos hortatur, ut, sicut Beata Maria, plenam fiduciam in Deum habeamus et nostra vita ei committamus.

Festum Nativitatis Beatae Mariae nobis memoriam facit quod omnes pars sumus divini consilii, et quod vocamur ad hoc, ut cum gaudio, humilitate, et fiducia Deo respondeamus, sicut Beata Maria fecit.

Sanctus Petrus Claver (1580–1654) fuit Iesuita Hispanus, notus ut „apostolus servorum“ propter indefessam suam curam erga servos Africanos in Cartagena Columbiae. Tempore, quo commercium servorum ingentes divitias afferebat, Petrus Claver vitam suam dedicavit ad istis viris ac mulieribus levamen, spem et amorem Dei afferendum. Cum naves plenae exhaustorum et vulneratorum servorum in portum appellerent, Petrus primus erat qui eos in litore excepit, eis cibum, aquam, medicamenta, et praesertim verba consolationis et spei praebens. Fama est eum plus quam 300,000 servorum baptizasse, et unumquemque ex eis fratres ac sorores suas in Christo consideravisse.

Petrus Claver numquam cessavit, etiam cum a divitibus mercatoribus et colonis, qui eum pro stulto habebant, contemptus esset. Nihilominus missionem suam perseveranter prosecutus est, saepe genibus flexis, ut vulnera eorum lavaret, qui pro „vilissimis“ habebantur. Vita eius perfectum exemplum fuit verae caritatis erga proximum et audaciae Christi sequi omni pretio.

Misericordia et caritas: Petrus Claver servos ut filios Dei consideravit, et eos maxima cum caritate ac cura tractavit. Auxilium eis praebebat et monstrabat se non esse oblitos.
„Quodcumque fecistis uni ex his fratribus meis minimis, mihi fecistis.“ (Matth. 25,40)

Fides inconcussa et audacia: Quamvis sub magno pressionis onere et incomprehensione societatis esset, Petrus fidem suam numquam negavit nec missionem suam deseruit. Obstacula cum audacia superabat et numquam cessavit.
„Non enim dedit nobis Deus spiritum timoris, sed virtutis et dilectionis et sobrietatis.“ (2 Tim. 1,7)

Humilitas et servitium: Petrus Claver verus omnium servus fuit, saepe genibus flexis ad eos accedens, ut vulnera eorum lavaret et auxilium praebens. Ipse dixit: „Semper factus sum servus servorum.“ Vita eius vivum testimonium fuit quid sit verus corde servire.
„Qui autem voluerit inter vos maior fieri, sit vester minister.“ (Matth. 20,26)

Sanctus Petrus Claver nos docet veram magnitudinem in eo consistere, ut serviamus illis, qui pro minimis habentur. Eius caritas pura et devotio nobis testantur quod Deus unumquemque nostrum videt et amat, etiam si nos mundus negligit vel damnat.

Beatus Carolus Spinola (1564–1622) fuit Iesuita Italus et missionarius, qui plus quam viginti annos in Iaponia Christianitatem propagavit. Natus in nobili familia Genuae, Carolus opulentiam suam reliquit, ut Christum sequeretur. Ingressus est Societatem Iesu et, post annos studiorum et praeparationis, in Iaponiam missus est, ubi eo tempore christiani persecutionibus affligebantur.

Carolus Spinola propter fidem inconcussam et audaciam notus erat. Quamvis sub mortis periculo viveret, missionem suam persequebatur, Missas secreto celebrans, baptizans, et doctrinam christianam docens. Tandem captus est et plus quam quattuor annos in duris condicionibus incarceratus, ubi fame et morbis laborabat. Etiam in carcere suos commilitones hortabatur. Die X Septembris 1622, una cum aliis 52 christianis, in Nagasaki igne combustus est, et sic martyr pro fide factus est.

Audacia et fidelitas in passione: Carolus Spinola fidem suam non reliquit, etiam cum tormentis et morte minaretur. Sciens quod martyrium immineret, dixit: „Si mille vitas haberem, omnes pro Christo traderem.“ Eius perseverantia nobis ostendit veram fidem etiam maxima obstacula vincere.
„Esto fidelis usque ad mortem, et dabo tibi coronam vitae.“ (Apoc. 2,10)

Amor infinitus erga proximos: Etiam in carcere, cum ipse laboraret, Carolus curam de suis commilitonibus habebat et eos hortabatur, ne spem amitterent. Eius caritas et devotio exemplum sunt christianae curae pro proximis.
„Caritas Christi urget nos ad proximos in servitium ducendos.“ (paraphrasis 2 Cor. 5,14)

Humilitas et servitium Deo: Carolus Spinola opulentiam suam reliquit, ut Christo inter eos serviret, qui maxime indigebant. Eius decisio in Iaponiam proficiscendi, cum sciret se ibi moriturum esse posse, exemplum est profundae humilitatis et devotionis erga Deum.
„Qui perdiderit animam suam propter me, inveniet eam.“ (Matth. 10,39)

Beatus Carolus Spinola vita sua nobis ostendit veram virtutem et magnitudinem non in divitiis et potestate consistere, sed in facultate amare, se sacrificare, et Deo fideliter manere etiam in maximis difficultatibus. Historia eius nobis admonet, quod etiam in facie mortis nostra fides lumen et spem ferre potest.

Sanctus Aemilianus Vercellensis († circa 506) fuit episcopus Vercellarum in Italia septentrionali et una ex maximis personis in primitiva christianitate in illa regione. Quamvis de iuventute eius parum sciamus, pro zelo fidei et dedicatione erga Ecclesiam notus erat tempore, quo communitates christianae ab haeresibus, praesertim ab Arianismo, quod divinitatem Christi negabat, minabantur. Ut episcopus, Aemilianus zelum pastorale, amorem erga pauperes, et educationem fidelium diligenter promovebat. Gregem suum cum audacia, caritate, et fidelitate erga doctrinam catholicam duxit, et fidem Nicenam confirmare adiuvit.

Fidelitas erga veritatem: Aemilianus intrepidus contra Arianismum stetit et veram fidem christianam defendit. Eius constantia nobis admonet, ut in temporibus difficultatis veritati fideles maneamus.
„Esto fidelis usque ad mortem, et dabo tibi coronam vitae.“ (Apoc. 2,10)

Caritas et cura pro proximis: Ut episcopus, amorem suum et largitatem erga pauperes ac egentes manifeste ostendit. Vita sua nobis demonstravit quomodo viva exemplaria amoris Christi esse possimus.
„Quodcumque fecistis uni ex his fratribus meis minimis, mihi fecistis.“ (Matth. 25,40)

Humilitas et patientia: Quamvis dignitatem altam in Ecclesia haberet, Aemilianus humilitate et patientia notus erat. Non gloriam quaerebat, sed Deo et fidelibus suis devote serviebat. Dixit aliquando: „Qui gloriam quaerit in hoc mundo, thesauros caelestes amittit.“

Sanctus Aemilianus Vercellensis vita sua nobis docet quod fides firma, caritas erga proximum, et humilitas virtutes essentiales in vita christiana sunt. Exemplum eius nos hortatur, ut secundum verbum Dei vivamus et lumen simus pro illis, qui nos necessitant.

Festum Nominis Beatae Mariae Virginis nos invitat ad venerandum et meditatum nomen ipsius, quae est Dei Mater et nostra Mater spiritualis. In traditione christiana nomen peculiarem significationem habet, quia in se continet essentiam et missionem eius, qui illud portat. Nomen Maria significat „a Deo dilecta“, „stella maris“, vel etiam „amaritudo“, quod eius electionem et propinquitatem Deo necnon participationem in humanis doloribus et tristitiis reflectit.

Cum aliquem nomine cognoscimus, ille nobis fit propinquior et personalior. Similiter, Beata Maria non est nobis solum figura remota ex historia, sed est proxima Mater, quae nos nomine vocat, orationes nostras audit et pro nobis apud Filium suum intercedit. Festum Nominis Beatae Mariae nos admonet quod illa unumquemque nostrum novit et quod in eius nomine consolationem, protectionem et ducatum invenimus.

Propinquitas et amor maternus: Nomen Beatae Mariae indicat eam esse Matrem nostram, quae nos diligit et custodit. Est prope unumquemque nostrum et parata est nobis auxilium praebere quoties eam invocamus.
„Ne timeas, Maria, invenisti enim gratiam apud Deum.“ (Luc. 1,30)
Hic versus nobis ostendit quod Maria a Deo dilecta est, et similiter nos ducit ad recipiendum amorem Dei et quaerendum refugium sub eius materno velamine.

Intercessio et protectio: Nomen Beatae Mariae multis fidelibus fons consolationis et spei est. Cum eam nomine invocamus, confidimus quod est prope nos et pro nobis intercedit apud Filium suum. Eius potens intercessio nobis robur praebet ad vitae difficultates superandas.
„Oleum effusum nomen tuum, ideo adolescentulae dilexerunt te.“ (Cant. 1,3)
Hic versus pulchritudinem et vim nominis Mariae exprimit, quod fit fons gratiarum et gaudii omnibus, qui eam cum fiducia invocant.

Fiducia et dedition Deo: Beata Maria nobis exemplum fiduciae et deditionis Dei voluntati praebet. In eius nomine continetur eius plena devotio Deo et eius parata voluntas ad suscipiendum munus suum, quacumque difficultate obviata.
„Quotquot autem receperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri.“ (Ioan. 1,12)
Hic versus nobis memoriam facit quod, sicut Maria Dei vocationem accepit, ita etiam nos invitamur ad recipiendum amorem Dei et fieri eius filios.

Festum Nominis Beatae Mariae nos docet nomen in divino consilio specialem significationem habere. Cum Beatae Mariae nomine eam invocamus, fit nobis proxima dux et protectrix, quae nos ad Iesum ducit et adiuvat in nostra fidei via. Hoc festo etiam possumus meminisse antiquas Litanias Lauretanas, quae saeculo XVI in sanctuario Loretano in Italia ortae sunt et a papa Sixto V anno 1587 ad publicas preces confirmatae. Hae litaniae biblicum fundamentum habent, sicut invocatio „Tabernaculum Spiritus Sancti“ refert verba Archangeli Gabrielis: „Spiritus Sanctus superveniet in te et virtus Altissimi obumbrabit tibi“ (Luc. 1,35). Cum eas recitamus, cum longa traditione fidei et pietatis maiorum nostrorum coniungimur, qui nobis hanc devotionem ad Beatam Mariam tamquam pretiosum patrimonium tradiderunt.
Regina pacis, ora pro nobis.

Sanctus Ioannes Chrysostomus (347–407), unus ex maximis Ecclesiae Patribus et praedicatoribus, notus fuit ob eloquentiam, sapientiam, ac strenuam defensionem valorum christianorum. Natus Antiochiae, post studia rhetorica et philosophica, in monasterium ingressus est, ubi vitam asceticam vixit. Postea sacerdotio initiatus est et factus est unus ex praedicatoribus praestantissimis sui temporis, unde cognomen „Chrysostomos“ (Aurea Os) accepit. Anno 398, patriarcha Constantinopolitanus factus est, ubi contra corruptionem, iniustitiam, et mundanam luxuriam pugnabat. Propter apertam suam reprehensionem potestatum in exilium missus est, ubi etiam obiit. Eius memoria vivit etiam per Liturgiam Sancti Ioannis Chrysostomi, quae una ex praecipuis liturgiis Ecclesiarum orthodoxarum et graeco-catholicarum est.

Eloquentia et amor verbi Dei: Ioannes Chrysostomus magister fuit sermonis, et per eloquentiam suam multos ad Christum adduxit. Eius homiliae non solum pulchrae, sed etiam profundae et instructivae erant, unde adhuc ut unus ex maximis Ecclesiae doctoribus habetur.
„Sermo vester semper sit cum gratia, sale conditus, ut sciatis quomodo oporteat vos unicuique respondere.“ (Col. 4,6)

Audacia in defensione veritatis: Ioannes sine timore contra iniustitiam et corruptionem locutus est, etiam cum hoc ipsum in exilium duceret. Vox erat eorum, qui loqui non poterant, et valores christianos defendit, quamvis id sibi comitatem et commoditatem vitae constaret.
„Iustus ut palma florebit, sicut cedrus Libani multiplicabitur.“ (Ps. 92,13)

Humilitas et perseverantia in fide: Quamvis talentis et auctoritate polleret, Ioannes humilis et fidelis fidei suae permansit. In exilio, ubi fame et morbis laboravit, spem et amorem Dei numquam amisit. Eius ultima verba fuerunt: „Gloria Deo pro omnibus.“
„Humilitas antecedit gloriam.“ (Prov. 18,12)

Sanctus Ioannes Chrysostomus nobis non solum per eloquentiam suam exemplum dat, sed praesertim per audaciam, humilitatem, ac fidelem oboedientiam erga Deum. Nobis ostendit veram gloriam non consistere in eo, quod possidemus aut ubi sumus, sed in eo, quomodo Deo et proximis fideliter servimus, etiam si hoc personis sacrificium postulat.

Exaltatio Sanctae Crucis est festum quod commemorat inventionem Crucis Verae, in qua Iesus Christus crucifixus est, et eius subsequentem restitutionem in Hierusalem. Secundum traditionem, Crux anno 326 a sancta Helena, matre imperatoris Constantini Magni, inventa est, dum in Terram Sanctam peregrinabatur. Cum Helena crucem agnovisset, quae Christo pertinebat, voluntas eius fuit, ut Crux in loco inventionis collocaretur et tamquam signum victoriae Christi super mortem veneraretur.

Postea, anno 614, Crux a Chosroe II, rege Persarum, ablata est, sed anno 628 imperator Byzantinus Heraclius eam recuperavit et solemniter in Hierusalem restituit. Hoc festum non solum eventus historicos commemorat, sed etiam significatum profundum Crucis tamquam signi amoris Dei, remissionis, et redemptionis.

Fides in Dei potentiam: Crux est signum victoriae Christi super peccatum et mortem. Quamvis videatur esse signum passionis, in se vim divinae victoriae et spem pro toto mundo continet.
„Sermo enim crucis pereuntibus quidem stultitia est; his autem, qui salvi fiunt, id est nobis, virtus Dei est.“ (1 Cor. 1,18)

Humilitas et acceptatio passionis: Exaltatio Sanctae Crucis nos admonet veram virtutem in humilitate et in acceptatione voluntatis divinae consistere, etiam cum hoc implicat crucem ferre in vita nostra. Iesus nos docet gloriam veram et redemptionem per passionem venire.
„Si quis vult post me venire, abneget semetipsum, et tollat crucem suam, et sequatur me.“ (Matth. 16,24)

Caritas et sacrificium: Crux est supremum signum amoris et sacrificii Christi pro totum humanum genus. Festum nos invitat ad sequendum hoc exemplum et nos ipsos cum caritate et fidelitate pro aliis offerre.
„Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret, ut omnis, qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam aeternam.“ (Ioan. 3,16)

Festum Exaltationis Sanctae Crucis nos invitat ad meditandum de mysterio sacrificii et victoriae Christi. Crux, quae initio instrumentum opprobrii et mortis erat, facta est signum spei, amoris, et vitae aeternae. Crucem accipere significat acceptare Dei amorem in sua forma profundissima et Christum cum audacia et humilitate sequi.

Festum Beatae Mariae Virginis Dolorosae est memoria doloris, quem Beata Maria per totam vitam sustinuit, praesertim in coniunctione cum passione Filii sui, Iesu Christi. Hic dolor fit symbolum eius profundae caritatis, fidelitatis, et inconcussae fidei in Dei consilium. Per dolores suos Maria nos docet quomodo nos ipsi adversitatibus et doloribus fide et spe in misericordiam Dei obviam eamus.

Septem dolores principales, quos Maria passa est, sunt: prophetia Simeonis, fuga in Aegyptum, amissio Iesu in templo, occursus cum Iesu in via crucis, crucifixio et mors Iesu, depositio corporis eius de cruce, et sepultura eius. Hi dolores omnes indicant profundam eius participationem in opere redemptionis Iesu et eius munus tamquam Matris omnium fidelium.

Caritas et oblatio: Beata Maria prompta fuit ad omnia, etiam Filium suum unigenitum, offerenda, ut voluntatem Dei compleret. Eius oblatio exemplum est nobis amoris immaculati, qui ad omnem sacrificium pro bono aliorum perferendum paratus est.
„Pater, si vis, transfer calicem istum a me; verumtamen non mea voluntas, sed tua fiat.“ (Luc. 22,42)
Hic versus, quem Iesus pronuntiavit, similiter reflectit voluntatem Mariae, quae Dei voluntatem acceptavit, quamvis ingentem dolorem implicaret.

Fidelitas et perseverantia: Maria, quamvis immensos dolores passa sit, fidelis Deo et missioni suae tamquam Mater Iesu permansit. Eius perseverantia exemplum est omnibus, qui difficultatibus et doloribus in vita occurrunt, ut spem et fiduciam in Dei praesentia retineant.
„Cum vidisset Iesus matrem et discipulum, quem diligebat, stantem, dicit matri suae: 'Mulier, ecce filius tuus.'“ (Ioan. 19,26)
Hic versus ostendit quomodo Iesus Mariam in curam discipuli commisit, eam Matrem omnium fidelium efficiendo.

Compassio et consociatio passionis: Beata Maria suum crucem una cum Iesu tulit et passiones eius communicavit. Cor eius una cum Filio vulneratum est, et ita facta est exemplar compassionis erga omnes, qui patiuntur. Eius exemplum nos docet quod in dolore numquam soli sumus, et quod in his momentis Deo maxime proximus sumus.
„Beati qui lugent, quoniam ipsi consolabuntur.“ (Matth. 5,4)
Hic versus nobis memoriam facit quod Maria dolores suos Deo obtulit, et ita consolationem et robur invenit, atque exemplum est omnibus, qui per perioda tristitiae transeunt.

Festum Beatae Mariae Virginis Dolorosae nos monet Mariam esse Matrem, quae dolores et difficultates nostras comprehendit, quia ipsa per dolores transivit. Eius vita nos hortatur, ut dolores nostros Deo offeramus et sinamus, ut per eos transformemur et roboremus.

Sancta Ludmila (circiter 860–921), prima Bohemiae sancta et avia sancti Wenceslai, patroni Bohemiae, fuit. Nata ex nobili genere, nupsit duci Borivoj I, cum quo christianitatem per sanctum Methodium accepit. Simul cum Borivoj, inter primos principes fuit, qui fidem christianam in Bohemiam introduxerunt. Post mortem Borivoj, Ludmila dux spiritualis gentis facta est et nepotes suos, Wenceslaum et Boleslaum, in fide christiana educavit. Ob discordiam cum Drahomira, matre sancti Wenceslai, Ludmila in castro Tetin occisa est. Eius martyrium et fidelitas fidem in historia Bohemiae ineffabili signo impressit.

Fides et cura materna: Ludmila non solum dux erat, sed etiam amans avia et magistra sancti Wenceslai. Fidem suam non tantum verbis, sed etiam exemplo tradidit, quod magnum pondus in formatione eius morum habuit.
„Doce puerum viam suam, et cum senuerit, non recedet ab ea.“ (Prov. 22,6)

Audacia et devotio: Ludmila intrepida pro valoribus christianis stetit, etiam cum hoc vitam eius in periculum poneret. Quamvis sciret vitam suam esse in discrimine, missionem suam et fidem non reliquit.
„Omnia possum in eo qui me confortat.“ (Philipp. 4,13)

Humilitas et patientia: Quamvis insidias et odium passus sit, Ludmila humilis et firma in fide permansit. Etiam in momento mortis suis persecutoribus veniam dedit.
„Dimitte illis, Domine, quia nesciunt quid faciunt.“ (S. Ludmila)

Sancta Ludmila exemplum est mulieris, quae etiam in gravissimis temporibus fide, amore et humilitate fidelis permansit. Eius vita et mors nos docent veram virtutem consistere in audacia sequi Christum et lumen amoris Dei in suum ambitum afferre, etiam cum hoc omnia periculum implicat.

Sancti Cornelius (†253) et Cyprianus (†258) duo martyres sunt, quorum commune testimonium et amicitia temporibus persecutionis profundam impressionem in historia Ecclesiae reliquerunt. Sanctus Cornelius papa electus est tempore, quo imperator Decius christianos vehementer persequebatur et Ecclesia de quaestione, an qui fidem ob persecutionem abnegarent, recipiendi essent, divisa erat. Cornelius firmiter pro misericordia et venia stetit, quod eum inimicos multos paravit et tandem in exilium duxit, ubi ut martyr obiit.

Sanctus Cyprianus, episcopus Carthaginensis, orator et iurisconsultus fuit ante conversionem, sed post conversionem unus ex praecipuis theologis suae aetatis factus est. Cyprianus Cornelium in conatu Ecclesiam unificandi adiuvit et propter sapientiam ac curam pastoralem notus erat. Cum postea captus esset, fugere recusavit et martyrii mortem accepit, firmiter credens quod amor Christi mortem superaret.

Misericordia et venia: Cornelius credidit Ecclesiam esse locum veniae, et quamvis reprehensus sit, pro eo stetit, ut qui errorum suorum paenitentiam agerent, secundam occasionem reciperent.
„Diligite invicem, sicut dilexi vos.“ (Ioan. 13,34)

Sapientia et fortitudo: Cyprianus, theologus et pastor sapiens, fideles verbis et factis adhortatus est, ut fortes et fideles permanerent. Ante mortem, dixit: „Non est amissio, sed iter ad domum.“

Unitas et fidelitas communitati: Eorum amicitia et mutua sustentatio exemplum sunt quomodo fides augeatur, cum homines in temporibus difficilebus unitatem colunt.
„Ecce quam bonum et quam iucundum habitare fratres in unum!“ (Ps. 133,1)

Sancti Cornelius et Cyprianus nos docent veram caritatem erga Christum in misericordia, sapientia et unitate exprimi. Eorum historia admonitio est quod etiam in maximis periculis Deus nobiscum est, si amore et sapientia Eius nos duci sinimus.

Hodie memoriam recolimus Sancti Iosephi a Cupertino, patroni studentium et aviatorum, qui notus est suis miraculis levitationis et profunda humilitate. Natus die XVII Iunii 1603 in oppido Cupertino in Italia, obiit die XVIII Septembris 1663. Fratrum Minorum Conventualium ordini adhaesit et pro sua extraordinaria fide et miraculis, quae in vita apparuerunt, praeclarus factus est.

Secundum traditionem, sanctus Iosephus in orationibus extases expertus est, durante quibus saepe supra terram levitabat, quod saepe eos qui adfuerunt admiratione implebat. Propter haec miracula in solitudine vivere debuit, ne nimiam attentionem et stuporem excitaret. Etsi non erat ingeniosus nec in studiis praecellens, factus est exemplar omnibus qui cum difficultatibus discendi pugnant, demonstrans fide firma superari posse omnem difficultatem.

Humilitas et devotio: Quamvis in studiis difficultates expertus sit, Iosephus semper humilis et in Deo fidens mansit. Ostendit nobis, quod etiam si insufficientes nos sentimus, gratia Dei nos firmat ad implendum nostrum munus.
„Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam.“ (Iac. 4,6)
Hic versus significat humilitatem fundamentum esse gratiae divinae, et sicut Iosephus, humiles esse debemus, ut gratiam Dei accipiamus.

Virtus orationis: Eius facultas ad altitudines spirituales per orationem pervenire testimonium est quomodo profunda oratio hominem Deo proximum facere possit. Vita Iosephi demonstrat orationem esse viam ad veram unionem cum Deo.
„Sine intermissione orate.“ (1 Thess. 5,17)
Hic citatus Iosephi vitam plenam orationis refert. Est inspiratio nobis omnibus ad dialogum perpetuum cum Deo servandum.

Patientia et perseverantia: Quamvis in studiis et aliis vitae aspectibus difficultates expertus sit, Iosephus in fide et devotione perseveravit. Eius vita nos admonet patientiam et perseverantiam claves esse ad propositum Dei in nobis implendum.
„Qui perseveraverit usque in finem, hic salvus erit.“ (Matth. 24,13)
Hic versus nos admonet quod etiam si via ardua videatur, perseverantia et fidelitas Deo nos tandem ad propositum nostrum ducent.

Sanctus Iosephus a Cupertino exemplum est humilitatis, virtutis orationis, et perseverantiae. Eius vita nos hortatur, ut fideles Deo permaneamus, etiam cum nos infirmos aut insufficientes sentimus, quia tunc maxime Deus in nobis sua maxima opera facere potest.

Sanctus Ianuarius († circa anno 305) fuit episcopus Beneventanus, cuius vita miraculis et testimonio fidei coram persecutionibus contexta est. Durante persecutione sub imperatore Diocletiano, Ianuarius captus est, cum captivis christianis ad fidei consolationem visitaret. Suppliciis crudelis afflictus est et ad mortem damnatus, sed Christi fidem negare recusavit. Tandem decollatus est, et sanguis eius a fidelibus in ampulla collectus est, quae postea facta est symbolum miraculi et protectionis divinae.

Anno quoque, praesertim die XIX Septembris, fit miraculum liquefactionis sanguinis eius in Neapoli, ubi haec reliquia custoditur. Hoc prodigium, quod saeculis continuat, admirationem excitat et consideratur signum praesentiae divinae et tutelae urbis Neapolis.

Fides inconcussa et fortitudo: Ianuarius, licet crudelia supplicia et mortem certam passus sit, fidus Christo mansit, monens nos de vi et constantia fidei in misericordiam Dei.
„Beati qui persecutionem patiuntur propter iustitiam, quoniam ipsorum est regnum caelorum.“ (Matth. 5,10)

Virtus miraculorum et spes: Per miraculum liquefactionis sanguinis eius, Ianuarius etiamnunc est signum spei et praesentiae divinae. Hoc prodigium monitionem dat quod Deus suum populum necnon in tenebris non derelinquit, sed signa dat quae fidem confirmant.
„Omnia quaecumque orantes petitis, credite quia accipietis.“ (Marc. 11,24)

Tutela et sollicitudo pro aliis: Ianuarius nos docet, quod etiam periculum coram, oportet alios in fide sustinere et defendere. Ut episcopus, vitam suam pro captivis christianis consolandis tradidit.
„Potestatem habeo ponendi animam meam, et iterum sumendi eam.“ (Ioan. 10,17)

Sanctus Ianuarius sanctus est, cuius virtus et miracula etiam post saecula admirationem et fidem excitant. Eius fortitudo, fidelitas, et prodigia viva testantur Deum semper praesentem esse inter nos per sanctos suos.

Sancti Andreas Kim Tae-gŏn (1821–1846), Paulus Chŏng Ha-sang (1795–1839), et socii eorum primi martyres Coreani fuerunt, qui vitam suam pro propagatione fidei christianae in Corea XIX saeculo dederunt. Andreas Kim Tae-gŏn, filius parentum christianorum, primus sacerdos catholicus Coreanus fuit. Occulte in Sinam profectus est, ubi sacerdotio initiatus est, deinde in Coream rediit ut communitati christianae serviret. Captus, suppliciis affectus, demum capite damnatus est, cum vix viginti quinque annos haberet. Paulus Chŏng Ha-sang, filius martyris christiani, vitam suam propagationi fidei Coreani populi dicavit. Pro magno ardore fidei captus et suppliciis interfectus est annos quadraginta quattuor natus. In summa plus quam decem milia christianorum Coreanorum tempore persecutionis occisi sunt, quorum centum tres anno 1984 a Papa Ioanne Paulo II sancti declarati sunt.

Fortitudo et fidelitas in fide: Quamvis mortem ac supplicia imminerent, martyres fidei christianae renuntiare recusaverunt, testantes de fortitudine et fidelitate erga Christum.
„Nolite timere eos, qui occidunt corpus, animam autem non possunt occidere.“ (Matth. 10,28)

Unitas et robur communitatis: Etiam temporibus persecutionis christiani se mutuo sustinebant, creando firmum ac stabile fidei corpus.
„Ubi sunt duo vel tres congregati in nomine meo, ibi sum in medio eorum.“ (Matth. 18,20)

Testimonium caritatis et veniae: Ante supplicium, multi martyres pro carnificibus suis oraverunt et veniam petierunt, testantes de caritate erga proximos.
„Diligite inimicos vestros, et orate pro persequentibus vos.“ (Matth. 5,44)

Sancti Andreas, Paulus, et socii eorum nos docent fidem posse sacrificium postulare, sed simul robur, fortitudinem, ac spem afferre. Eorum historia est testimonium de eo quod ne mors quidem illos, qui se totaliter Deo tradiderunt, separare possit.

Sanctus Matthaeus unus ex duodecim Apostolis et auctor Evangelii fuit. Ante vocationem Christi, Matthaeus publicanus erat, qui in eo tempore habebatur tamquam peccator et reiectus. Eius historia exemplar est illorum, qui conversionem et novum initium in gratia Dei desiderant.

Secundum traditionem, sanctus Matthaeus martyrium passus est propter propagationem fidei christianae. Missionarius in Aethiopia aut Persia operam dedit, ubi secundum nonnullos fontes gladio aut lancea occisus est. Eius mors est symbolum eius dedicationis erga doctrinam christianam et memoriam fortitudinis, quae interdum necessaria est ad fidem disseminandam.

Conversio et fides: Matthaeus, qui prius Levi vocabatur, publicanus fuit, officium infame et saepe iniustitiae plenum. Cum a Iesu vocatus est, statim eum secutus est, omnia relinquens. Eius vita est exemplar conversionis et voluntatis ad vitam mutandam cum Deus vocat.
„Et ait illi Iesus: 'Sequere me.' Et surgens secutus est eum.“ (Matth. 9,9)
Hic versus directe describit vocationem Matthaei. Immediata responsio ad vocationem Christi ostendit profundam fidem et voluntatem vitam suam penitus mutare. Est exemplar pro omnibus, qui conversionem et responsionem ad Dei vocationem quaerunt.

Humilitas et venia: Matthaeus errores suos agnovit et cum humilitate gratiam Iesu accepit. Apostolus et evangelista factus est, nuntians mundo verbum veniae et amoris.
„Non veni vocare iustos, sed peccatores.“ (Matth. 9,13)
Hic versus exprimit experientiam Matthaei cum venia. Publicanus habebatur peccator, sed Iesus eum tamen vocavit. Matthaei humilitas in accipienda hac venia nos admonet gratiam Dei omnibus patere.

Testimonium et evangelizatio: Matthaeus vitam suam nuntiationi verbi Christi dedicavit. Evangelium scripsit, quod magni momenti doctrinam Iesu atque eius impletionem Legis Veteris testatur. Exemplar est pro omnibus, qui nuntium gaudii communicare et testimonium fidei ferre desiderant.
„Euntes ergo docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti.“ (Matth. 28,19)
Hic versus ex Matthaei Evangelio eius missionem tamquam apostoli et evangelistae refert. Est exemplar pro omnibus, qui fidem propagare et missionem Christi sequi cupiunt.

Sanctus Matthaeus exemplum est conversionis, humilitatis, et voluntatis ad nuntiandum verbum Dei. Eius vita nos inspirat, ut Christum sequamur et vias veteres relinquamus, ut novos in gratia Dei incipiamus.

Sanctus Mauricius est unus ex praecipuis martyribus veneratis in traditione christiana, patronus militum, imperatorum, armorum artificum, ac christianorum graviter afflictorum. Erat dux Thebaeae legionis, praestantis cohortis exercitus Romani, quae ex christianis Aegyptiis constabat. Circa annum 287, cum in persecutione christianorum sub imperatore Maximiano esset, eius legio missa est in Helvetiam ad seditionem reprimendam. Cum autem Mauricius et milites eius ad sacrificandum diis ethnicis et ad innocentes christianos occidendos cogerentur, imperium negaverunt. Propter hanc fidem et fortitudinem, universa legio, incluso Mauritio, suppliciis affecta et interfecta est.

Traditione martyrii suo testatur, Mauricius fidem in Christum contra metum mortis inconcussam servavit. Eius vita docet nos veram fidelitatem Deo fortitudinem postulare, etiam si ad ultimum dolorem perducat.

Fortitudo et audacia: Sanctus Mauricius legionem suam in discrimine duxit, cum inter obedientiam imperatori Romano et fidem in Christum eligendum esset. Sua inconcussa fortitudo et recusatio iniustitiae testantur nos firmiter in fide perseverare debere, etiam periculis imminentibus.
„Fortis esto et constans; ne timeas nec formides, quia Dominus Deus tuus tecum est ubicumque perrexeris.“ (Iosue 1,9)

Fidelitas in Christo: Mauricius sacrificium diis ethnicis negavit et in fide Christi usque ad finem mansit. Eius exemplum fidelitatis stimulum dat omnibus, qui in fide sua tentantur.
„Qui invenerit animam suam, perdet eam; et qui perdiderit animam suam propter me, inveniet eam.“ (Matth. 10,39)

Ductus et devotio: Mauricius, dux Thebaeae legionis, milites suos ad constantiam in fide duxit, etiam coram morte. Eius capacitas alios ducendi ad sacrificium et veritatem exemplum est omnibus, qui vitam christianam sinceram vivere conantur.
„Maiorem hac dilectionem nemo habet, ut animam suam ponat quis pro amicis suis.“ (Ioan. 15,13)

Sanctus Pius de Pietrelcina (1887–1968), vulgo notus ut Pater Pius, fuit presbyter capuccinus Italicus, qui stigmatum Christi vulnera per plus quam quinquaginta annos portavit. Hic donum non solum ei dolorem corporeum attulit, sed etiam magnum animi tormentum. Natus est in vico Pietrelcina Italiae meridionalis, ubi iam a pueritia mystica experientia divina fruebatur. Postquam in conventum ingressus est, eius vita perpetuus conflictus inter lucem et tenebras factus est.

Pater Pius non solum gravibus morbis afflictus est, sed etiam diabolicas vexationes sustinuit, qui eum, dum in precibus vigilabat, verberabat et cruciabat. Nihilominus in fide sua constans permansit. Amore in Deum ac in homines, qui ad eum veniebant, plenus erat. Usque ad sedecim horas in die confessiones excipiebat, peccatoribus consolationem afferens, aegrotos sanans, ac prophetiae dono praeditus erat.

Patientia in dolore et pugna contra malum: Sanctus Pius stigmata cum humilitate portavit et numquam de suis doloribus questus est, licet ei ingentem cruciatum attulerint. Spiritus malignus eum corpore vexavit, sed eius fides inconcussa mansit.
„Beati qui persecutionem patiuntur propter iustitiam, quoniam ipsorum est regnum caelorum.“ (Matth. 5,10)

Perseverantia in oratione: Licet pateretur, Pius numquam desiit orare et intercedere pro aliis. Ipse dicebat orationem esse tamquam oxygenium animae. Quicumque ad eum venit, fidei eius vim ac praesentiam divinae gratiae sensit.
„Orate, sperate, et nolite anxii esse. Deus est misericors et vos exaudiet.“ (S. Pius de Pietrelcina)

Caritas in proximum et ministerium: Pater Pius semper paratus erat se pro aliis immolare, etiam si hoc ei dolorem causaret. Nosocomium „Domus solatii in dolore“ fundavit, ut dolores patientium levaret et spes illis esset.
„Alter alterius onera portate, et sic adimplebitis legem Christi.“ (Gal. 6,2)

Sanctus Pius de Pietrelcina nobis exemplum est fidei inconcussae, fortitudinis et caritatis. Eius vita certamen fuit inter lucem et tenebras, sed propter hoc certamen eius testimonium tam lucide fulget pro omnibus nobis.

Sanctus Gerardus (Iaromirus) de Csanád (980–1046) fuit monachus Benedictinus et primus episcopus Csanadiensis (in hodierna Hungaria). Natus est Venetiae, et iam a pueritia monachus factus est. Post studia in Universitate Bononiensi iter ad Terram Sanctam incepit, sed tempestas eum in Hungariam detulit. Stephanus I rex Hungariae eum persuasit ut filium suum, Sanctum Emericum, educaret, et postea primus episcopus Csanadiensis factus est. Gerardus operam dedit ad christianismum inter Hungaros divulgandum, qui eo tempore adhuc in paganismum magna ex parte adhaerebant.

Anno 1046, dum rebellio pagana in Hungaria fiebat, sanctus Gerardus cum aliis ecclesiae praelatis impetum passus est et martyr factus—de monte in Danubium praecipitatus, postea perforatus et lapidibus obrutus. Sic factus est primus martyr fidei in Hungaria. Anno 1083 a Papa Gregorio VII, rogante rege Ladislao I, sanctus declaratus est, una cum sancto Stephano et sancto Emerico.

Zelus et fortitudo: Gerardus infatigabiliter operatus est ad christianam fidem propagandam et vitam suam pro Evangelio periculo exponere non dubitavit.
„Noli timere, quia tecum sum; ne anxie spectes, quia ego sum Deus tuus.“ (Isa. 41,10)

Caritas et devotio: Sanctus Gerardus se totum dedicavit evangelizationi Hungarorum et curam de discipulis suis habuit, etiam pretio suae vitae.
„Filius hominis non venit ut ministraretur ei, sed ut ministraret et daret animam suam redemptionem pro multis.“ (Marc. 10,45)

Amor verbi Dei: Gerardus non solum praedicator fuit, sed etiam magister, qui amorem verbi Dei inter homines diffudit et eos ad fidem ducere studuit.
„Lucerna pedibus meis verbum tuum, et lumen semitis meis.“ (Ps. 119,105)

Sanctus Gerardus patronus est Hungariae, episcoporum et magistrorum. Eius vita nos docet veram caritatem erga Deum et proximum non solum in verbis, sed etiam in factis constare, atque ad omnia pro Christo immolanda paratos esse.

Sanctus Cleophas unus fuit ex primis testibus resurrectionis Iesu Christi. Secundum Evangelium sancti Lucae, unus ex duobus discipulis erat, qui in via Emmaus Christum resuscitatum convenerunt, sed eum primo non agnoverunt. Hoc congressus cum Christo factus est symbolum spei et fidei, quam resurrectio secum affert.

Sanctus Cleophas exemplar est in traditione christiana quaerendi et inveniendae veritatis in Christo. Simul nobis commemorat Deum etiam in illis momentis apparere posse, cum eum minime exspectamus, et nostras vitas mutare, si eius praesentiae aperti sumus.

Fides et quaerere: Cleophas cum socio suo iter faciebat in via Emmaus, confusus et tristis post crucifixionem Iesu. Cum Iesus se illis iunxit, coepit eis Scripturas exponere et eis spem afferre. Hic narratio nos admonet fidem nos ducere ad veritatem, etiam cum nostra via sit plena dubitationis.
„Et incipiens a Moyse et omnibus Prophetis interpretabatur illis quae de ipso erant in omnibus Scripturis.“ (Luc. 24,27)

Hospitalitas et apertio: Cum Iesus simulans iter longius facere, Cleophas eum rogavit ut maneret apud eos. Haec hospitalitas facta est momento quo Iesus illis oculos aperuit et suam veram identitatem revelavit.
„Mane nobiscum, quoniam advesperascit et inclinata est iam dies.“ (Luc. 24,29)

Testimonium et evangelizatio: Ubi Cleophas agnovit Iesum, statim rediit Hierosolymam ut de hoc occurrens ceteris discipulis nuntiaret. Testimonium eius factum est nuntium gaudii et spei pro aliis.
„Et surgentes eadem hora reversi sunt in Hierosolymam, et invenerunt congregatos undecim et eos qui cum illis erant.“ (Luc. 24,33)

Sanctus Cleophas est igitur nobis exemplar fidei, hospitalitatis et testimonii de Christo. Narratio eius admonet nos Deum etiam in momentis incertitudinis et confusionis apparere, nostras vitas transformare, et nos ad gaudium ducere posse.

Sancti Cosmas et Damianus fratres atque medici fuerunt, qui saeculo III vixerunt et in Syria operam dederunt. Noti erant quod aegrotos sine ulla mercede curabant, unde cognomen „anargyroi“ (id est „sine argento“) sibi meruerunt. Sincera eorum devotio ad artem medicam illos exemplum omnibus, qui aliis inserviunt, reddidit. Vitae eorum non solum cura medica, sed etiam fide, quam per opera misericordiae ostenderunt, plene erant.

Traditur Cosmam et Damianum capi et propter fidem christianam tortos esse tempore persecutionis sub imperatore Diocletiano. Non obstantibus suppliciis, fide Christi firmi manserunt et fidem negare recusaverunt. Denique decapitati sunt et martyres facti. Eorum virtus et devotio sunt exemplum fidei profundae et caritatis in proximos.

Misericordia et servitium proximo: Cosmas et Damianus noti erant quod aegrotos gratis curabant, unde verae misericordiae et servitii proximis exempla facti sunt.
„Infirmos curate, mortuos suscitare, leprosos mundate, daemonia effugate. Gratis accepistis, gratis date.“ (Matth. 10,8)

Fides et fortitudo: Non obstante morte imminente, Cosmas et Damianus fidei suae constantes fuerunt et christianam doctrinam negare recusaverunt. Eorum firma fides exemplum fortitudinis est, quam christianus in persecutione ostendere debet.
„Nolite timere eos qui occidunt corpus, animam autem non possunt occidere.“ (Matth. 10,28)

Humilitas et devotio: Cosmas et Damianus numquam mercedem pro officiis suis postulaverunt et proximo sine pretio servierunt. Vitae eorum exemplum sunt quomodo ambitionibus personalibus renuntiare et ad servitium proximo converti possimus.
„Caritas non quaerit quae sua sunt, non irritatur, non cogitat malum.“ (1 Cor. 13,5)

Sancti Cosmas et Damianus nobis viam demonstrant servitii gratuiti, fortitudinis et misericordiae. Historia eorum nos hortatur ut proximum adiuvemus et firmi in fide maneamus, etiam si hoc difficile sit.

Sanctus Vincentius a Paulo (1581–1660) fuit presbyter Francogallicus, qui unus ex maximis sanctis in campo caritatis habetur. Natus est in familia pauperis agricolae in Gallia meridionali. Post ordinationem sacerdotalem a piratis captus est et in servitutem in Africam Septentrionalem venditus, unde post biennium effugere potuit. Haec experientia eum sensitiviorem erga aliorum dolores reddidit. Fuit notus ob indefessam operam caritativam et saepe vocatus est „apostolus caritatis et misericordiae“.

Per totam vitam suam Vincentius de Paulo ad multa opera caritativa promovendos contulit – orphanotrophia, nosocomia, et domos pauperibus condidit, itemque renovationem spiritualem inter sacerdotes promovit. Mortuus est die 27 Septembris 1660 Lutetiae et anno 1737 canonizatus est. Dies festus eius memoriam servitii misericordis et caritatis erga proximos commemorat.

Misericordia et caritas: Vincentius de Paulo totam vitam suam dedit ad adiuvandos egenos et multas societates caritativas fundavit, quae hodie quoque inserviunt. Opera eius multos ad pauperibus et aegris servitium inspiravit.
„Quod uni ex his minimis fratribus meis fecistis, mihi fecistis.“ (Matth. 25,40)

Humilitas et servitium: Non obstantibus successibus suis, Vincentius semper humilis permansit et opus suum ut servitium Deo et hominibus consideravit. Numquam honores quaesivit, sed semper conatus est iis, qui maxime indigebant, subvenire.
„Qui voluerit inter vos magnus fieri, erit minister vester.“ (Matth. 20,26)

Fides et perseverantia: Vincentius de Paulo multis difficultatibus et obstaculis obiectus est, sed semper fidelis suae fidei et vocationi manebat, ut aliis subveniret. Perseverantia eius exemplum est omnibus, qui difficultates in vita sua experiuntur.
„Bonum autem facientes non deficiamus.“ (Gal. 6,9)

Sanctus Vincentius de Paulo nos docet quam magni momenti sit caritas, misericordia et servitium proximis. Historia eius nos adspirat ut in vita cotidiana nostra misericordiam ostendamus et adiuvemus eos qui indigent.

Sanctus Venceslaus unus ex maximis sanctis Bohemiae et patronus gentis Bohemicae habetur. Quamvis paucae sint notitiae historicae de vita eius, multo magis ex legendis nobis notus est. Natus est circa annum 907, filius ducis Vratislai et ducis Dragomirae. Ut dux gentis Bohemicae notus fuit ob pietatem, sapientiam et iustitiam suam. Pacem et valores christianos promovere conatus est, cum terra sua politicis et religiosis conflictibus vexaretur.

Sanctus Venceslaus anno 935 (vel 929) a fratre suo Boleslao occisus est. Eius martyrium factum est symbolum fidei christianae, identitatis nationalis et iusti imperii. Paradoxice, ipse Boleslaus curavit ut reliquiae Venceslai Pragam transferrentur, quod eius cultum tamquam sancti et martyris incitavit. Licet non omnia de vita Venceslai sciamus, legendae quae de eo transmissa sunt, eum magis gloriosum reddunt. Sanctus et bonus Venceslaus, sine dubio, etiam fabulas de se latas portare potest.

Iustitia et sapientia: Ut princeps, Venceslaus notus fuit ob curam suam de iustitia et sapientiam in decisionibus faciendis. Valores christianos promovit et pacem in terra sua quaesivit.
„Beati qui esuriunt et sitiunt iustitiam, quoniam ipsi saturabuntur.“ (Matth. 5,6)
Hic versiculus Venceslai studium ad promovendum iustitiam et caritatem erga proximum demonstrat.

Humilitas et pietas: Quamquam princeps erat, Venceslaus humiliter vixit et vitam pietatis plenam egit. Regulariter divinis officiis interfuit, ipse vinum et panem ad sacrificium parabat, et propagationem christianae fidei in Bohemia firmiter fovebat.
„Omnes autem invicem humilitatem induite, quia Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam.“ (1 Petr. 5,5)
Hic versiculus Venceslai humilitatem et devotionem erga Deum monstrat, quae ei reverentiam et admirationem populi sui attulerunt.

Servitium proximo et misericordia: Venceslaus notus fuit sua cura pro aliis — fidem christianam diffundere curavit, ecclesias aedificavit, pauperes, aegros et orphanos adiuvit, et peregrinis ac exteris hospitium praebuit. Quotiens potuit, etiam servos liberavit.
„Beati misericordes, quoniam ipsi misericordiam consequentur.“ (Matth. 5,7)
Hic versiculus perfectam Venceslai servitii erga Deum et caritatis erga proximum expressionem reddit.

Sanctus Venceslaus nobis exemplum est iustitiae, humilitatis et oblationis. Eius vita, licet magna ex parte fabulis vestita, nos admonet fieri posse ut etiam in potestate vitae plenae fidei, caritatis et servitii proximis vivamus.

Festum sanctorum archangelorum Michaelis, Gabrielis et Raphaelis unum ex maximis diebus in calendario liturgico christiano est. Singuli ex his archangelis missionem suam in Sacra Scriptura habent et ob servitium Deo et hominibus coluntur.

Sanctus Michael archangelus est dux exercituum caelestium et defensor iustitiae divinae ac pugilator contra potestates malorum. Nomen eius significat „Quis ut Deus?“ et fidelitatem erga Deum symbolizat. In libro Danielis Michael describitur tamquam protector populi Dei:
„In tempore illo consurget Michael, princeps magnus, qui stat pro filiis populi tui…“ (Dan. 12,1–3).
Papa Leo XIII composuit orationem famosam ad sanctum Michaelem, interdum exorcismus Leonis XIII appellatam, post visum, in quo diabolum ecclesiam impugnare vidit:
„Sancte Michael Archangele, defende nos in proelio; contra nequitiam et insidias diaboli esto praesidium. Imperet illi Deus, supplices deprecamur; tuque, princeps militiae caelestis, satanam aliosque spiritus malignos, qui ad perditionem animarum pervagantur in mundo, divina virtute in infernum detrude. Amen.“

Sanctus Gabriel archangelus notus est tamquam nuntius Dei, qui maxima praecepta divinae voluntatis hominibus affert. In libro Danielis (9,20–22) prophetam Danielis visiones explicat:
„Et adhuc me loquente et orante et confitente peccata mea et peccata populi mei Israel et deprecante ante Dominum Deum meum pro monte sancto Dei mei, adhuc me loquente in oratione, ecce vir Gabriel, quem videram in visione principio, cito volans tetigit me in tempore sacrificii vespertini. Et docuit me, et locutus est mihi.“
Notissima tamen est eius munus in evangelio secundum Lucam, ubi Mariam Virginem monet se matrem Filii Dei futuram esse:
„In mense autem sexto missus est angelus Gabriel a Deo in civitatem Galilaeae cui nomen Nazareth.“ (Luc. 1,26–27). Simul Zachariae, patri Ioannis Baptistae, apparuit et ei laetum nuntium attulit.

Sanctus Raphael archangelus notus est tamquam medicus Dei et dux. In libro Tobiae (3,16–17) mittitur ut Tobiam sanet et filium eius Tobi hominem ducat. Postea se ita revelat:
„Ego sum Raphael, unus ex septem angelis, qui adstamus ante Dominum.“ (Tob. 12,15). Munus eius tamquam medici et ducis exemplum est curae et misericordiae.

Iustitia et fortitudo (Michael): Michael est symbolum fortitudinis et iustitiae, quae contra malum pugnat et veritatem Dei defendit.
„Et factum est proelium magnum in caelo: Michael et angeli eius pugnabant cum dracone.“ (Apoc. 12,7)

Humilitas et obedientia (Gabriel): Gabriel, nuntius Dei, cum humilitate et obedientia divinae voluntati servit, nuntia maxima hominibus afferens.
„Ego sum Gabriel, qui asto ante Deum, et missus sum loqui ad te et haec tibi evangelizare.“ (Luc. 1,19)

Protectio et cura (Raphael): Raphael notus est tamquam dux et medicus, qui sanationem et auxilium divinum affert.
„Ego sum Raphael, unus ex septem angelis, qui astamus ante Dominum.“ (Tob. 12,15)

Sancti archangeli Michael, Gabriel et Raphael nos ad altiorem unionem cum Deo vocant. Quolibet tempore, praesertim in Missa, nobiscum adsunt tamquam intercessores gratiae divinae. Michaelis fortitudo, Gabrielis nuntiatio et Raphaelis cura ac sanatio nos comitantur, ut semper in contactu cum amore et virtute Dei simus.
Eorum praesentia nos hortatur ut dolores, gaudia et spes nostras sicut munera Deo cotidie offeramus, scientes nos numquam solos esse. „Angelis suis mandavit de te, ut custodiant te in omnibus viis tuis.“ (Ps. 91,11). Sicut archangeli, et nos vocamur ad Deo serviendum cum fortitudine, humilitate et caritate. Maneant corda nostra aperta ad praesentiam et ducatum Dei.

Sanctus Hieronymus (347–420) unus ex maximis Patribus Ecclesiae habetur, notus praecipue ob opus suum in translatione Bibliae in linguam Latinam, quae *Vulgata* appellatur. Natus est in Dalmatia (hodierna Croatia), et per vitam suam multa loca visitavit, inter quae Roma, Antiochia, Bethlehem et alia. Hieronymus alta eruditione praeditus erat et in litteris classicis excelluit, quod in opere biblico postea usus est.
Notus erat ob naturam suam intransigentem, strictam vitam asceticam et profundam devotionem erga Scripturam. Saepe solitarius in deserto vivebat, ubi se studiis, orationi et translationi Bibliae dedicabat. Opus eius magnum momentum habuit in theologia catholica, liturgia et doctrina per saecula. Eius studium ad divulgandum Verbum Dei innumerabiles generationes fidelium inspiravit.

Devotio erga Scripturam: Hieronymus magnam partem vitae suae impendit studio et translationi Bibliae, ut eam ad maiorem numerum fidelium perferret.
„Omnis Scriptura divinitus inspirata et utilis est ad docendum, ad arguendum, ad corrigendum, ad erudiendum in iustitia.“ (2 Tim. 3,16)

Humilitas et ascesis: Quamquam eruditione et scientia excelluit, Hieronymus se in desertum recepit, ubi in paupertate et vita ascetica vixit, ut Deo propior esset.
„Intellegere Scripturas est via ad cognoscendum Christum.“ (Sanctus Hieronymus)

Amor erga veritatem: Hieronymus veritatem semper quaesivit et rectam intelligentiam Verbi Dei. Eius indefessa inquisitio veritatis exemplum est omnibus qui fidem altius intellegere conantur.
„Qui nescit Scripturam, nescit Christum.“ (Sanctus Hieronymus)

Sanctus Hieronymus nobis memoriam facit quanta sit magni momenti profunda cognitio et reverentia erga Verbum Dei. Eius opus in translatione Bibliae viam patefecit ad Scripturas cognoscendas per innumerabiles generationes, et nobis semper inspiratio est in quaerenda veritate et Dei cognitione.